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王国维在人间词话提出,文学作品的意境是由作品所形貌的生活实际和它所体现的思想感情融合一致而形成的,是主观和客观,抱负和现实,情感和理智的同一所谓境界「非独谓景物」,「喜怒哀乐,亦人心中之一地步」,「有造境,有写境」,即有创造的地步,有写实的境界。
人间词话》,青年读的懂的太少了;肚子里不是先有上百首诗,几十首,读此书也就无用。我个人认为中国有史以来,《中国词话》是最好的文学批评。开发灵性,此书等于一把金钥匙。一个没有灵性光谈理论,其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣!”
只单单的谈论书上的理论,那样的人大多都会成为迂腐、固执的学者。
人间词话。
《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。《人间词话》作于1908~1909年,最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。
表面上看,《人间词话》与中国相袭已久之诗话,词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别,实际上,它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里,许多人把它奉为圭臬,把它的论点作为词学,美学的根据,影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。
王国维《人间词话》,这个是最好的版本。
理由有三:一曰:汇编资料最为详尽;二曰:汇评的人很多都是大家,例如,钱钟书,朱光潜,唐圭章,叶嘉莹等。三曰:周先生在汇校方面的功夫是很高的,古典上的功夫有目共睹。读样的一本书对了解王国维《人间词话》可谓是最好的入门选择,特别对研究《人间词话》是独一无二的选择。
傅雷说:《人间词话》,青年读的懂的太少了;肚子里不是先有上百首诗,几十首,读此书也就无用。我个人认为中国有史以来,《中国词话》是最好的文学批评。开发灵性,此书等于一把金钥匙。一个没有灵性光谈理论,其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣!”只单单的谈论书上的理论,那样的人大多都会成为迂腐、固执的学者。
为学最重要的是“通”,“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股;“通”才能培养气节、胸襟、目光。“通”才能成为“大”,不大不博,便有坐井观天的危险。
傅雷借《世说新语》与《人间词话》批评的是现实社会中的一些文化现象和人生态度。
《世说新语》是中国南朝宋时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说集,是魏晋轶事小说的集大成之作,是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作。傅雷认为《世说新语》是一部记录魏晋风流的故事集,其中反映了当时的士族文化和人生态度。他认为《世说新语》中的人物大多具有超脱世俗的精神追求和独特的个性,但同时也存在着一些浮夸和虚荣的现象。
《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作,是中国近代最负盛名的一部词话著作。傅雷认为《人间词话》是一部具有独特见解的文学批评著作,但同时也存在着一些主观和片面的观点。
因此,傅雷借《世说新语》与《人间词话》来批评现实社会中的一些文化现象和人生态度,希望人们能够从中汲取教训,追求真正的精神追求和人生价值。
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工业设计重出江湖,“工业设计”